9.9K subscribers
77 views·
Translation text: السؤال: عندنا إمام مسجد أحلَّ في خطبة العيد أن تعطى زكاة الفطر فلوساً، فما رأي سماحتكم في ذلك؟ أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء. The question: We have an Imām of a masjid who, in the Eid sermon, allowed giving Zakāt al-Fitr as money. So, what is your view on that, your eminence? Please advise us, may Allāh reward you well. الجواب: أشرنا في الجواب عن السؤال الذي قبل هذا إلى جواب هذه المسألة، وأنه لا يجوز إعطاء الفطرَ من الفلوس؛ Answer: We pointed out the answer to this issue in the previous question and that it is not permissible to give Zakāt al-Fitr as money. وذلك لأن الشرع إنما ورد بفرض صاع من طعام ومن أجناس مختلفة: مختلفة النوع، ومختلفة القيمة، ما بين زبيب وشعير وتمر و أقط، That’s because the Sharīʿah (Islamic legislation) came only with the obligation of a Sāʿ (a specific unit of volume) of food of different sorts: different types and different values from raisins to barley to dates to Aqit (a type of dairy/cheese food). ولو كان المقصود القيمة لعُيِّنت بواحد من هذه الأنواع، وما يساويه من الأنواع الأخرى لا أن تقدّر بصاع معين. If what was intended is the value, then one of these types [of food] would have been specifically chosen and the other types according to what is equivalent of the chosen type. It would not have been evaluated by a Sāʿ of each one specifically. ثم إن إخراجها من الدراهم يبقي عليها صورة الخفاء، وهي إذا كانت من الطعام تكون أشهر وأعلن، وأهل البيت كلهم يعرفونها، In addition, giving it out as Dirhams (currency) keeps it concealed. However, when it is (given as) food, it is more known, apparent, and all of the members of the household know it. وكذلك تكون ظاهرةً يأخذها كل إنسان يؤديها إلى الفقير بشكل واضح بيِّن، أما إذا كانت من الدراهم فإنها تكون خفية، وربما ينساها المخرج، وربما يقدرها بما هو أقل من القيمة، ويعترضها آفات كثيرة. Likewise, it would be visible [since] everyone takes it and gives it to the poor in a unhidden and clear way. However, if it is in the form of currency, it would be hidden, the one who is giving it might forget it, or perhaps he would underestimate its value. and it [i.e. giving Zakāt al-Fitr in currency form] is prevented by many detrimental issues لهذا نرى أن القول بجواز دفع الفلوس عن الفطرة قول ضعيف، وأن الصواب أنه لا يجوز إخراجها إلا مما فرضه الشرع من الطعام. Thus, we see that the view which says that it is permissible to pay money for Zakāt al-Fitr to be weak, and the correct view is that it is not permissible to give it out except as what the Sharīʿah has imposed it as: [which is] from food. السائل: لكن شيخ محمد، هذه في الحقيقة يرد عليها أسئلة واستفسارات كثيرة، وبعض السائلين يقولون: نحن فعلاً دفعنا نقوداً، فهل تجزئ هذه النقود التي دفعت في السنوات الماضية، أو يلزمهم دفع زكاة أخرى؟ The Moderator: But Sheikh Muhammad, in reality, many questions and inquiries are posed regarding this issue. And some of the questioners say: we have already given it out as money, so is this money that was paid in the past years sufficient, or do they have to give another Zakāt? الشيخ: إذا كان دفعهم إياها مجرد استحسان منهم فإنه يجب عليهم إعادتها؛ لأنهم تصرفوا عن غير علم، أما إذا كان استناداً إلى فتوى من يرونه أعلم منهم وأهلاً لذلك فإنه لا شيء عليهم، إثمهم على من أفتاهم. The sheikh: If their payment was based merely upon preference (i.e., what is more suitable for them), then they must repeat giving the Zakāt because they acted without knowledge. However, if it was based on a Fatwa (Islamic verdict) from someone whom they see as more knowledgeable than them and worthy of giving Fatwa, then there would be nothing on them. (And) their sin is upon the one who gave them the Fatwa. سلسلة فتاوى نور على الدرب لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين الشريط: 4 فتوى: 13 The Series of Fatwas of Noorun Ala Addarb of His Eminence, The Scholar, Sheikh Muhammad Ibn Sālih Ibn ʿUthaymīn - Tape: 4 Fatwa: 13
